El eje de los dos capítulos que vamos a comentar es la "imaginación", facultad que estudiamos en Antropología I y que aquí Polo explica con mayor detalle. Especialmente relevante es la descripción del "crecimiento" de la imaginación y de su importancia en orden al crecimiento de la inteligencia. Los que conozcáis a Piaget os resultará familiar alguna de sus apreciaciones.
No dejéis de leeros todo el texto: últimos epígrafes son especialmente interesante en orden a la vida ordinaria.
Os dejo, como en ocasiones anteriores, los links a los capítulos cuarto y quinto.
Esta semana podré intervenir y no sólo leer vuestros comentarios.
Un cordial saludo a todos.
martes, 6 de abril de 2010
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47 comentarios:
Hola soy Salomé González Merino. Voy a hacer un breve esquema o resumen del capítulo 4 sobre los puntos más importantes de cada epígrafe, más adelante volveré a comentar sobre el capítulo 5.
1. Esperanza y optimismo
La familia debe encargarse de la educación del niño, y dentro de la educación es importante señalar la educación de la emotividad, es decir, el control sobre los aspectos emocionales de la persona.
La esperanza es algo necesario en la persona con el fin de lograr el optimismo a partir de esta.
Thomas Hobbes afirma que la conducta del ser humano viene condicionada por el miedo, entendiendo el miedo por la imaginación que anticipa al peligro. Desde mi punto de vista no estoy muy de acuerdo con Hobbes,ya que, en el momento en el que el ser humano no tuviese miedo ante algún objeto o alguna situación,según esta afirmación, no habría lugar por tanto para la conducta.
2. Imaginación
La imaginación hace referencia a la fantasía, la educación de la afectividad desemboca directamente en la fantasía.
Hay que resaltar que los animales también tienen imaginación, pueden imaginar que después de una conducta vendrá otra a consecuencia de la primera. Los animales se diferencian del hombre pues carecen de razón pero esto no quiere decir que no posean imaginación.
Los niños desarrollan la imaginación, por ejemplo, al inventar juegos, cosa que hacen desde muy pequeños.
3. Imaginación Eidética
Es la que se refiere a los sueños, es la más imperfecta ya que proporcionan desorden. Las ensoñaciones son falsas y por esto mismo hay que tener cuidado, es decir, tiene que darse la educación de la imaginación, la disciplina en la imaginación porque sino un niño que no tenga la imaginación educada puede llegar a la divagación.
Una frase que me ha gustado mucho de este epígrafe es que "Una persona que no quiere cambiar no aprende nada" es una frase muy sencilla que explica que uno tiene que tener conciencia de sí mismo para aprender.
La televisión es algo que contribuye a propagar la imaginación eidética.
4. Proporción y asociación
La proporción son los rasgos primarios de un objeto. La asociación es extender la proporción, es la asociación de imágenes.
En este punto se habla también sobre la diferencia de los animales y los seres humanos en cuanto a comportamiento y conducta, los animales tienen comportamientos aprendidos y los seres humanos conductas.
5. Imaginación reproductiva
¿Es posible imaginar el tiempo y el espacio?Según la imaginación reproductiva es posible, es posible imaginar el tiempo y el espacio pero no es posible tener una imagen de tiempo y espacio.
La imaginación proporcional identifica el todo viendo sólo una parte y la imaginación asociativa compara objetos.
6. Educar la imaginación
Es necesario la educación de la imaginación. El educar la imaginación tiene una serie de fases, dentro de estas es importante señalar la fase del crecimiento cognoscitivo que se suele dar en la adolescencia.
La educación de la imaginación tiene un sentido cognoscitivo pero también un sentido voluntario, ya que la imaginación solo se desarrolla hasta una cierta edad, 20 o 22 años.
El nivel bajo de imaginación supondría una pérdida en la capacidad intelectual de la persona.
7.Deformación de la imaginación
En este punto entra el polémico tema de la televisión sobre el que hemos hablado hoy en clase.
La televisión deseduca la imaginación. Hoy por hoy, tenemos una imaginación menos desarrollada y por lo tanto menos educada porque estamos influenciados por la televisión. El único fin de la televisión es sorprender en todo momento con el fin de tener éxito, esto supone la transmisión de mucha información de forma desordenada.
Según Polo, hay un tipo de cine, un tipo de películas que ayudan a la educación de la imaginación, estas poseen un montaje que van desde el tiempo inferior al real esto quiere decir que hay muchos cortes en la película y se tiene que dar la imaginación para que esta complete el desarrollo de la escena.
Por último, es importante señalar que el maestro o los padres son meros ayudantes porque el desarrollo y la educación de la imaginación es cuestión de cada uno.
Hola a todos, en primer lugar me parece interesante recordar lo que dimos en Antropología I sobre la imaginación.
La imaginación es una facultad cognitiva del hombre, forma parte de los sentidos internos, por tanto completa la labor receptiva de los sentidos externos. Su objeto ya ha sido conocido por el sujeto. La imaginación tiene por objeto la imagen, es una facultad que consiste en “representar un objeto”. La imaginación nos permite fijar, conservar, reproducir y asociar los datos proporcionados por los sentidos externos en ausencia de sus objetos.
Gracias a la imaginación podemos reconstruir una percepción completa a partir de una sólo dato.
Y ahora después de esto leyendo el capítulo cuarto me ha surgido una duda, en el segundo punto dice:
“Se puede decir que en el niño hay una función mitológica, es decir, que en él se repite más fácilmente la fase mítica de la humanidad, o lo que es lo mismo, el hombre cuya imaginación- fábula está en fase pre-cristiana”
No entiendo lo que quiere decir con esto.
Me parece muy interesante el capítulo cuarto porque creo que es interesante para nosotros (futuros maestros) ya que nos explica las distintas fases por las que pasa la imaginación. En el capítulo quinto va dando consejos para educar la imaginación como por ejemplo: “Una manera de ir educando la imaginación del niño es ir dándole cosas para que las asocie…”
Por último me gustaría hacer una pregunta del quinto capítulo, en dos momentos habla de las ars pero ¿qué son las ars?
Hola. Soy Magdalena Laucirica. Me gustaría destacar alguna cosa de las leidas en estos dos capítulos. El el primer punto del cuarto capítulo sigue hablandonos Polo de la importancia de la educación familiar, principalmente la educación en los sentimientos, y me impresiona el final de este punto. Dice así: "Confiar en uno mismo se traduce en optimismo. Se debe fortalecer desde la infancia esa tendencia humana, porque si se la contradice, el hombre se atemoriza.....La iniciativa, la libertad social no se comprende".
En el segundo punto comienza el tema de la imaginación, gracias a ella el hombre puede crear. El ser humano tiene niveles de fantasía que nunca alcanza la imaginación animal, y además es susceptible de incremento.
Nos explica después el autor lo que es la imaginación eidética. Se da, por ejemplo ,en los sueños. Es la más imperfecta, sin armonia. Si te quedas en esa fase " vives en función de ensoñaciones". "El que sueña está como dormido".
Importante, nos indica "en la cultura actual, la gente tiene una imaginación menos educada, menos desarrollada". Esto también implica más problemas de comprensión y orden mental a la hora de estudiar.
La imaginación es proporcional y asociativa. Es propio de ella establecer comparaciones, contrastes y asociar imágenes.
Por encima de la imaginación proporcional está la imaginación reproductiva. Se puede imaginar el tiempo y el espacio.
Representar es propio de la imaginación en su nivel más alto, desarrollar y perfeccionar su caracter proporcional o asociativo.
Habla tambien Polo de la im`portancia de educar la imaginación: "si la imaginación no alcanza su nivel máximo, la inteligencia funcionará mal".
Nos recuerda finalmente que la televisión deseduca la imaginación, pues contribuye a que vuelva al nivel eidético.
En el capitulo cinco nos centramos más en la educación de la imaginación y como dice su título "para educar la inteligencia".
Nos hablan de reglas imaginativas y reglas lógicas, con ejemplos concretos y muy esclarecedores.
En el punto tres dice Polo, "el niño debe captar la verdad en el desarrollo de su vida". "La verdad es una condición de la sociabilidad".
Contagiar al niño el amor a la verdad me parece otra importantísima misión de padres y educadores.
También más adelante nos explican otra de las grandes tareas de los maestros y lo llama "uno de los grandes objetivos de la tarea educativa", aumentar el area de interes del niño.
Hola, soy María Dáneo de 2º lengua extranjera.
Yo quería hablar sobre la importancia de la educación en la familia. A mi lo que más me ha llamado la atención ha sido que si una familia no educa bien al hijo, este cuando sea adulto será un inmaduro. Esta inmadurez le llevará a sentirse en una situación de miseria, por esto acabará subordinándose al estado. Hobbes (un psicólogo), señalaba que todo hombre debe abandonar su violencia en una entidad llamada estado, esto es una creación del hombre, no es algo real si no que es una construcción artificial. Aquí se ve la diferencia entre estado y familia, esta última es una institución natural y lo de Hobbes es algo artificial.
De aquí la gran importancia de una correcta educación sobre todo de las emociones con el fin de que estas sean la primera expresión de confianza del hombre que debe tener de si mismo. A la familia le corresponde la educación de los sentimientos, la vida humana se caracteriza por la necesidad de aprender, pero siempre se va a poder aprender a partir de una estabilidad emocional, sin esta nunca existirá el verdadero aprendizaje.
Por todo esto el estado no debe ser totalitario, ya que si no sería incompatible con la familia.
Una persona madura (que ha sido correctamente educada en su familia) no pide auxilio constantemente ni al estado ni a nada únicamente se auxilia en Dios, nuestro padre.
Por otro lado yo no entiendo a que se refiere Hobbes con el término estado, porque no entiendo como el estado es algo interno o algo artificial.
Hola soy Paz Lavilla.
Me parece interesante comentar que hoy en día la gente no es capaz de querer aprender porque no tiene una estabilidad emocional. El texto comenta como “fundamental educar la dimensión afectiva porque supone la base de la personalidad.”
Por otro lado, dice que el hombre es el único ser que se proyecta hacia el futuro y por eso, se le llama un “ser de proyectos”. Por ello, todos y cada uno de los hombres debemos tener la inquietud de qué hacer con nuestra vida. De hecho, el hombre posee la imaginación que le anticipa el futuro, positiva o negativamente.
De ahí que los hombres podamos ser optimistas o pesimistas. Pero el hombre ante ese futuro que se imagina, tiene miedo de afrontarlo y de tomar decisiones. Vencer el miedo con la fortaleza o ir a la defensiva utilizando medios malignos.
Luego habla en definitiva de que la familia es la encargada de educar la afectividad. De hecho, “si la familia no educa bien al niño, el adulto es inmaduro, y su inmadurez le lleva a sentirse en una situación de miseria, ante lo cual apela a la protección de otro, subordinándose al Estado” y esto significa que “no tiene confianza en sí mismo.”
En los últimos puntos habla sobre la imaginación más en concreto.
Como tesis fundamental muestra que el hombre puede crear gracias a su imaginación y que a diferencia de los animales la imaginación del hombre es capaz de objetivar regularidades formales, es decir, que el hombre tiene varios niveles de fantasía.
Por otro lado, la imaginación hace que el hombre pueda entender, lo que ve, lo que oye…
Por último criticar a la televisión y al cine que muestran principalmente la imaginación eidética propia de los sueños, que hace, principalmente a los adolescentes, ser irreales.
Muchas gracias.
La imaginación es más susceptible de crecimiento que el cuerpo, y su crecimiento depende de su educación, por tanto, es necesario educarla y ayudar a que crezca. Esto importante, ya que si la imaginación no alcanza su nivel máximo, la inteligencia funcionará mal. Podemos ayudar al crecimiento de la imaginación, sin embargo, el desarrollarla y educarla corresponde a uno mismo.
Me gustaría comentar el punto 3 del capítulo V dedicado a la educación en la verdad. En antropología I, decíamos que la verdad es la adecuación a la realidad, por esto es importante transmitírsela al niño, haciéndole ver que existen realidades que son de determinada manera. La verdad es algo esencial en la vida humana, y al mismo tiempo una condición para la sociabilidad. Cuando uno experimenta la verdad, existe una vinculación inmediata del razonamiento lógico con la imaginación, dándose cuenta de que tiene que ser así y no de otra manera.
Por otro lado, quería resaltar la importancia del maestro a la hora de despertar el interés. Aunque el interés por el conocimiento es propio del ser humano y lo poseemos desde niños, son imprescindibles dos componentes: uno subjetivo “interesarse por” y otro objetivo “lo interesante”, y si falta alguno de ellos el interés desaparece: “Si hay algo interesante pero no interesa, no es capaz de despertar el interés, y por otro lado, si hay una intención de interesarse, pero no existe lo interesante, tampoco puede interesar”.
Dentro del apartado 2 (la imaginación y la geometría)el autor plantea la pregunta ¿qué ventaja tiene educar la imaginación según se ha propuesto? y a continuación dice que la utilidad depende de los niños y habla del interés y la motivación. ¿Significa esto que una buena educación de la imaginación fomenta la motivación?
Dentro de este punto merece la pena descatar la importancia que tiene despertar en interés en los niños. "Educar en la valoración es ir desarrollando el interés del niño". Por tanto, enseñar a valorar las cosas en sí mismas nos lleva a un aumento del interés en las cosas en sí mismas, fomentando así la motivación intrínseca que sirve para afrontar el fracaso.
Hola:
Voy a comenzar hablando del capítulo 4, en el que Polo habla de la imaginación. Comienza diciendo que la fantasía es lo que nos permite imaginar el futuro o evocar el pasado; pero que es con la imaginación creativa con la producimos o creamos cosas.
La imaginación me permite ordenar realidades, de forma que pueda unir todos los sonidos y formar una melodía, ordenar las palabras para construir una frase, etc.
Según Polo la primera fase de la imaginación es la eidética, que es la que se da en los sueños, es también la más cercana a los sentidos externos y es la más imperfecta.
La segunda fase sería la imaginación proporcional y la asociativa. La primera es la que me permite identificar el todo viendo solo una parte (por eso el ejemplo de la pata del caballo), y la segunda es la que me permite comparar objetos, por ejemplo poder saber cuál es mayor o menor que otro.
El último nivel es la imaginación reproductiva, que permite imaginar el tiempo y el espacio. Como dice Polo: “Representar es lo propio de la imaginación en su nivel más alto”. En el capítulo 5 el autor añade que el hecho de desarrollar los niveles superiores de la imaginación no implican “perder” los inferiores, solo que ésta se va desarrollando y apoyándose en los niveles inferiores para ir aumentando.
Del capítulo 5 me gustaría comentar una afirmación de Polo con la que no estoy de acuerdo. En la página 168 el autor dice: “Mi consejo es que, en lo posible, los padres y profesores se hagan muy amigos de sus amigos o alumnos. No es nada fácil, para los adultos, ganarse la confianza del niño. Conseguirlo significa que el niño ya no considera al adulto tan superior... Cuando hay amistad no hay aburrimiento, no hay tedio. El amigo es interesante o procura serlo”
En mi opinión el alumno y el profesor no deben ser amigos, ya que se pierde la verdadera relación entre alumno y profesor. El alumno, por supuesto, no debe tener miedo al profesor, pero debe respetarlo y saber que el profesor está ahí para ayudarle y no para atemorizarle o para decidir si aprueba o suspende. Además Polo habla de que en la amistad no hay aburrimiento, lo cual no puede asegurar el profesor en todas sus lecciones. Hay contenidos que se tienen que enseñar aunque sean “menos interesantes”.
Alberto Flores García de la Parra
En este cuarto capítulo, Polo advierte la importancia que tiene educar al niño en la afectividad para que su inteligencia tenga un desarrollo mejor y más seguro. Dicha afectividad desemboca en imaginación a través de la fantasía. Afirma que imaginación como facultad cognoscitiva es antecedente a la inteligencia, va antes que la inteligencia. Una persona inteligente –aparte de mostrarse optimista tal y como apunta Polo al comienzo del capítulo, poseer los miedos necesarios para afrontar situaciones con esperanza por un resultado óptimo- es aquel a quien se le ha educado en la imaginación a través de un buen uso de la fantasía.
Establece un clasificación de la imaginación en tres fases: la primera, la más frecuente en niños y adolescentes –éstos últimos cuando están enamorados de su príncipe azul- imaginación eidética, desorganizada por excelencia, enemiga de la organización de la conducta. Polo hace hincapié en la necesidad de no quedarnos ahí, dar un paso más y entrar en la siguiente fase que es la imaginación proporcional, vinculada a la imaginación asociativa, en la cual, al mencionar la palabra elefante, imaginamos la proporción del elefante. Polo lo llama “el esquema del elefante”.
Al final de este capítulo el autor da la alerta sobre la falta de educación de la imaginación en los centros escolares y la escasez de actividades para ello.
El capítulo me ha ayudado a reflexionar sobre cómo educar la imaginación para hacer de mis alumnos inteligentes. Me ha ayudado a reflexionar acerca de cómo educar la imaginación de aquellos niños que presentan alguna discapacidad o poseen alguna lesión cerebral cuya inteligencia se va ver mermada y no va a poder funcionar con toda su energía.¿Cómo se les podría educar en ellos la imaginación?
Todos conocemos a alguien de nuestro entorno que ve la vida de forma diferente a como la podemos ver el resto, vive en permanente estado de locura sentimental o ensimismamiento. Solemos emplear expresiones del tipo: “perdona amigo, es que tú siempre vives en los mundos de Yupi” o esta otro “a ver si maduras de una vez, te bajas de la nube donde estás y aterrizas. Esas cosas que dices solo pasan en las películas”. Personas como estas, para Polo, se encontrarían en la imaginación eidética, ¿quiere decir Polo que al llegar a adultos la imaginación, al no poder desarrollarse, como no hayas avanzado a las otras fases de la imaginación, la inteligencia se ve dañada y es cuando surge un problema? En mi opinión, yo tengo una teoría para ese tipo de personas: creo que son personas que de adultos intentan volver a su infancia, ya olvidada para muchos, y por eso se muestran tan irreales ante una situación. No me transmiten mucha confianza porque yo no veo la vida como ellos. ¿Permanecer siempre en esa fase primaria de imaginación es sinónimo de inmadurez? ¿Son personas absolutamente inmaduras, o es un escudo para no aceptar la realidad? ¿No hay solución para el mismo? La familia, el maestro ¿es solo la única fuente para educar al niño en la imaginación? ¿Dónde queda la voluntad, la iniciativa propia de cada sujeto, no solo del niño sino también del adulto, por superarse, por crear y preocuparse por una buena educación en su imaginación para tener una mejor inteligencia?
Muchas gracias.
Hola soy José Manuel Juez:
En mi opinión la imaginación no es cuestión de cada uno sino que tiene que influir mínimamente un factor externo. Si una persona naciera totalmente aislada no tendría nada de imaginación porque no conocería ningún mundo externo ni nada con que imaginar y pienso que para empezar a imaginar algo tienen que existir unas bases.
Estas bases te las pueden dar los padres, los profesores, los amigos, los libros, y en algun caso las películas buenas, por ejemplo: estas viendo una peli y quieres descubrir con inquietud cual es el final, produciéndose el proceso de imaginación, por lo tanto la televisión si puede producir la imaginación.
También es cierto que para tener una buena imaginación, es necesario que esta sea educada por diferentes factores pero pienso que la televisión anula parcialmente la imaginación ya que los personajes te los dan hechos y es preferible imaginar parcialmente que no imaginar.
Para ayudar a crecer o educar al niño es muy importante ayudar al desarrollo de su imaginación. Esto es, según he entendido, procurar que no se quede en la imaginación eidética, dar un paso más hacia el desarrollo de la imaginación proporcional y asociativa.
En otras palabras, pasar del objeto visto al objeto abstraído, procurar oportunidades para la identificación del todo viendo sólo una parte (imaginación proporcional), y también oportunidades de comparación entre objetos (imaginación asociativa).
Hola soy Alberto Arroyo de 2º de Educación Física y voy a comentar sobre "educar la imaginación."
En primer lugar quería hacer referencia a una frase que me ha marcado "la imaginación es el antecedente de la inteligencia". Y tiene todo la razón, estos ejemplos se ven muy bien en las primeras edades en la etapa de primaria, cuando los niños tienen que hacer dibujos.
En el futuro los niños que tenían buena imaginación han tenido inteligencia, aunque esto no significa que hayan tenido buenos resultados academicamente, ¿por qué? porque todas las personas que son inteligentes no tienen por qué tener buenos resultados académicos.
Por otra parte, no solo deben educar la educación los maestros sino que los padres y la familia tambieén son responsables de la educación de sus hijos, por lo tanto son tanto o más responsables de la educación de la imaginación, ya que empezará a madurar antes que un niño de su edad que no haya trabajado la imaginación.
Gracias.
Me parece especialmente interesante el apartado 6 del capítulo 4º. Polo expone la importancia de educar la imaginación, pues si ésta no alcanza su nivel máximo, la inteligencia funcionará mal. Podemos decir que el antecedente de la inteligencia es la imaginación, es como la base sobre la que ésta se sustenta.
Esta argumentación me ha abierto los ojos, por un lado porque he entendido que "perder el tiempo" educando la imaginación es ganarlo, al menos a largo plazo. Y en segundo lugar porque según lo leído, me parece que un maestro que no eduque la imaginación está incumpliendo su deber, está maleducando pues si la inteligencia se apoya en la imaginación, no educarla sería como construir una casa sobre arena, sin cimientos, lo que Polo llama “inteligencia artificial”.
Alberto Flores García de la Parra.
Capítulo V
Este capítulo enlaza con lo expuesto en el cápítulo anterior acerca de la imaginación proporcional con sus formas fijas y asociaciones concretas. Queda muy claro que imaginar no es lo mismo que pensar, pero para pensar hay que haber desarrollado la imaginación hasta su grado máximo. Muy acertados son los ejemplos acerca de la geometría y las bisectrices del triángulo.
Me gustaría comentar tres aspectos que Polo nombra a lo largo de este capítulo: verdad, el tedio -relacionado con el interés- y la angustia. Estos tres conceptos están íntimamente ligados.
Siempre hemos escuchado que los alumnos al llegar a los últimos cursos de primaria pierden el interés por los estudios. Su actitud hacia el aprendizaje cambia en secundaria, mostrándose interesados en el sujeto y en la nota a final de curso.
Reflexiono acerca de este concepto: interés. El interés que recibe el alumno por parte del maestro hacia una determinada asignatura es siempre un interés subjetivo. ¿Quién nos dice a nosotros que los intereses que tiene un maestro en que su alumno aprenda, coincidan con aquello que realmente el alumno está interesado en aprender? El maetro condiciona al alumno en el momento en que le dice que un deteminado aspecto del programa es de interés para él. ¿Cuántos maestros preguntan a sus alumnos cuáles son temas por los que se muestran interesados en aprender de su asignatura? ¿Es problema del profesor, o de los planes de estudios de cada Comunidad Autónoma que los elaboran sin contar con los intereses de la sociedad educativa?. Al terminar una asignatura, ¿cómo sabe el docente si lo que ha impartido ha sido de absoluto interés para el alumno?
Cuando un alumno pierde interés cae en el tedio o en el aburrimiento, de ahí que muestran angustia porque abandonan el interés y en vez de acudir al centro escolar para crecer en conocimiento y sabiduría, o bien lo abandonan, o bien acuden en busca de un resultado numérico a su esfuerzo, sin más. Por ello, se les siente su angustia por el mero hecho de no ser comprendidos.
Ese mostrarse interesado en algo y no perderlo en el camino es la búsqueda de la verdad, la búsqueda de una realización plena donde la educación tiene mucho que aportar y que decir.
Muchas gracias.
Hola Buenas tardes, soy Clara del Campo alumna de 2º de educación primaria. Me gustaría hacer un resumen de los puntos 2 y 3 del capítulo 4 del libro "Ayudar a crecer".
Comienzo diciendo que el hombre cuenta con una facultad muy desarrollada que es la imaginación.
Gracias a ella el ser humano puede crear y producir, ya que todo lo artificial requiere del uso de la imaginación.
El hombre a través de la fantasía puede imaginar el futuro o evocar el pasado, de modo que la educación de la afectividad desemboca en ella, en la fantasía.
El ser humano es un animal racional, la diferencia con los otros animales es que estos carecen de razón y además el hombre posee niveles de fantasías de los cuales carece el animal. Por tanto la imaginación es una facultad cognoscitiva, que "retiene".
La primera fase de imaginación se llama eidética.Esta pertenece a los sueños, por ello es la más imperfecta.
Eidética viene de" eidos" que significa objeto visto. En las imágenes eidéticas la proporción no se capta.
El estudio exige disciplina y lo primero que hay que disciplinar es la imaginación.
El antecedente de la inteligencia es la imaginación.
No olvidéis leer el capítulo 5 y especialmente la segunda parte.
Un cordial saludo.
Hola, he podido ver que la mayoría de los comentarios resumen ya los capítulos, por tanto y para no hacerlo de nuevo, voy a exponer algunas preguntas que me han surgido al leer el capítulo 4:
- Cuando se habla de esperanza y optimismo, en el caso de Hobbes, comenta que la angustía se la transmitió su madre, pero ¿también sería posible que una madre transmitiera optimismo, o eso es algo personal, es decir propio de la forma de ser de la persona?
- Todo el capítulo habla de la imaginación, pero, ¿existe una sola imaginación que se divide en varias "ramas" (eidética, asociativa, proporcional, simbólica...)o se las considera como facultades individuales?
- ¿Es cierto que nuestra imaginación es limitada o es conclusión mía?; en el capítulo de "educar en la imaginación" cuando habla de la inteligencia y la imaginación, el autor dice que hay una edad hasta la cual se puede desarrollar la imaginación; supongo que quiere decir que después ya no es tan "flexible" y cuesta más desarrollarla, pero es muy tajante y no me parece que lo deje muy claro.
Soy Javier Marín Asensio de 2º de Educación Física
Voy a comentar un poco el capítulo 5: en los primeros apartados nos hace una reflexión y relación con el capítulo anterior (y sería volver sobre el capítulo cuatro).
En el segundo nos cuenta que la imaginación es central en la vida porque si no está bien desarrollada la inteligencia no se puede desarrollar tanto. Cabe resaltar, sin embargo, que la inteligencia humana se desarrolle mucho más que la imaginación, pues esta última tiene un tope, en cambio la inteligencia tiene un crecimiento irrestricto. Para desarrollar esta imaginación nos plantea problemas de geometría euclidiana con la que a través de juegos, asociaciones, construcciones, etc. se puede desarrollar la imaginación y se desarrolla la imagen del espacio y el tiempo. Los animales pueden llegar a realizar geometría (como los paneles hexagonales de las abejas) pero no son conscientes de ello.
En el tercer punto nos anuncia que el hombre debe estar educado en la verdad ya que si no se desarrolla. Me parece que resumen bien esta parte este fragmento: “La veracidad es una virtud que crece precisamente en la misma medida en que uno se da cuenta de que existe la verdad. De lo contrario, uno se movería simplemente por unas consideraciones de utilidad que aun con ser importantes no sustituyen a la verdad”.
En el punto cinco nos habla de de que el sueño es algo bueno y que mientras alguien sueña, tanto por la noche o imagina un sueño o algo que quiere alcanzar, un parte del cerebro está trabajando. Por lo tanto el enseñar a soñar es correcto si se enseña de una forma adecuada.
En el punto seis nos habla de que los niños cuando son pequeños están determinados por sus padres: por sus gustos, sus acciones, etc. Y nos dice que los niños deben ser educados con cierta arbitrariedad por los padres y mediante la verdad. Esta verdad hace que pueden comprender y respetar las leyes, sino se aceptan las leyes que se ponen puede provocar que la sociabilización del niño no sea la adecuada.
Y por último en el punto siete nos habla de que la imaginación está relacionada con la mayoría de los trabajos y nos enumera sus características.
“ Sin imaginación el hombre no podría entender”, por ejemplo, en el caso del oído no es lo mismo oír ruidos que organizarlos. Si escuchamos una melodía sin imágenes captamos ruidos sin significados. Esto también pasa cuando vemos o hablamos. En cambio, el saber andar o nadar es otra cosa, es el desarrollo de una facultad motora.
La primera fase de la imaginación se suele llamar imaginación eidética (la más próxima a los sentidos externos), y se da por ejemplo, en los sueños. Éstos no tienen propósito.
La mejor manera de educar la imaginación es ascender a los niveles superiores, es decir, a la imaginación proporcional. Comprender si una mesa es una mesa y no otra cosa, cuando no la estamos viendo es usar la imaginación proporcional. Si necesitamos el objeto para entender que es una mesa es que no hemos desarrollado tal imaginación apropiadamente.
Por el hecho de que la imaginación sea proporcional también es asociativa. Ésta es propia de los animales que tienen un cerebro desarrollado. Los animales también tienen una imaginación proporcional y son capaces de asociar imágenes. Los comportamientos son propios de los animales, y tienen dignidad; las conducta es propia de los humanos.
Por encima de la imaginación proporcional está la llamada auto-reproductiva, que es la referencia de la proporción a sí misma. Con ella se puede imaginar el tiempo y el espacio. La proporción interna es la representación del tiempo.
Desde el punto de vista educativo es necesario pasar al nivel imaginativo superior. La imaginación es educable porque es desarrollable.
Si proporcionamos al niño una buena alimentación le ayudamos a crecer corporalmente. La imaginación depende de su educación.
Por ello, no conviene dejar que los niños sueñen despiertos y se debe educar de acuerdo al nivel que les corresponde.
Es necesario que la imaginación llegue hasta su nivel máximo para que la inteligencia pueda funcionar con toda su energía.
Está claro que existen cosas en el mundo que deseducan como la televisión, los periódicos mal compuestos o cierto tipo de películas, pero con nuestra labor como docentes podemos ayudar al crecimiento de la imaginación; desarrollarla y educarla le corresponde a cada uno.
Me gustaría poder enlazar todo el capítulo 4. Éste comienza con el apartado esperanza y optimismo, haciendo como protagonista a Hobbes, el cual resalta que toda conducta humana se explica por el miedo (imaginación que anticipa el peligro), por lo tanto para curar el miedo aclara Hobbes que el hombre ha creado el Estado.
Aquí entra la importancia de educar bien en afectividad ya que si no se educa. El niño al crecer quedará incapacitado al poder de la elección, ya que se habrá acostumbrado a que todo lo elijan otros por él. Para ello es bueno fomentar la confianza en uno mismo ya que si no se quedaría en la imaginación eidética, aquella superficial en la que solo tiene capacidad de elegir en los propios sueños, una imaginación desorganizada, un sueño incapaz de hacerse realidad ya que se ha sido educado sin la capacidad de elegir (podré hacer mis propios sueños o no podré hacer eso que tanto deseo).
Para que un hombre llegue a su máxima plenitud pienso que deberá ser educado de tal forma que pueda hacer compatible las tres fases de la imaginación, es decir, capaz de soñar algo, capaz de pensar algo, capaz de crear algo.
Como conclusión me gustaría resaltar que todo producto de la imaginación es llevado gracias a la libertad, aquella palabra que nos hace únicos y no nos esclaviza al miedo y a según como decía Hobbes a que el Estado decida por nosotros, sino que nosotros por nuestras decisiones decidamos que es el Estado.
Hola soy Elena Peñín Ramírez.
Me ha gustado y sorprendido estos capítulos sobre la imaginación, especialmente la distinción entre imaginación eidetica y asociativa.
Yo ya conocía la frase de santa Teresa "la imaginación es la loca de la casa" y por lo tanto consideraba a la imaginación un tanto peligrosa.
¿Cuántas veces vas a hacer algo y de repente te viene una idea o una imagen y si no estás antento al primer propósito, éste es sutilmente expulsado por la imaginación?, o estás meditanto sobre un asunto y los pensamientos adquieren vida propia.
Yo reducía imaginación a imaginación eidetica, así que este capítulo me ha ayudado a cambiar mi idea sobre la negatividad de la imaginación.
Respecto al capítulo quinto querría formular una pregunta.
Polo dice que el cerbro humano es es soporte de la imaginación, pero que la inteligencia es una facultad inorgánica, es decir que mientras el crecimiento de la imagianción se detiene cuando se han establecido las conexiones neuronales la inteligencia al no tener órgano puede crecer indefinidamente.
Entonces, ¿cómo es posible lo que tantas veces pasa, que dos hermanos, con la misma educación, con los mismos estímulos (que en teoría deberían tener las conexiones neuronales establiciadas a la par)uno sea más inteligente que otro?.
En este punto no esto de acuerdo. El niño al nacer ya tiene, no formado, pero si establecido si será más o menos intelgente.
Buenas tardes, soy Leticia Cuevas, de 2º de Lengua Extranjera.
En los capítulos 4 y 5 Polo señala la necesidad de educar la imaginación, ya que "para que la inteligencia pueda funcionar con toda su energía es necesario que la imaginación haya llegado hasta el nivel máximo al que puede llegar" (punto 6 del capítulo 4). Es decir, la imaginación es la base de la inteligencia, si la imaginación no se desarrolla de forma adecuada en el niño y adolescente, este no podrá alcanzar la madurez cuando llegue a la vida adulta.
Otra condición necesaria para alcanzar la madurez y la socialización es encontrar la verdad, "encontrarse con la verdad, enamorarse de ella, es lo más propio de un ser humano (...) el hombre está hecho para la verdad" (punto 3 del capítulo 5).
Pero la imaginación, así como la búsqueda de la verdad, ha de educarse. En la cultura actual es más difícil educar la imaginación, porque algunos medios de comunicación, como la televisión o los periódicos, en lugar de educarla, la deseducan, ya que su fin es fascinar. Sin embargo, hay cierto tipo de películas que pueden ayudar a desarrollar la imaginación, por lo tanto, se deben potenciar estas películas que pueden ser a la vez, entretenimiento y educación.
Como hemos dicho muchas veces, la familia es la principal institución educadora, pero "si la familia no educa bien al niño, el adulto es inmaduro, y su inmadurez le lleva a sentirse en una situación de miseria, ante lo cual apela a la protección de otro, subordinándose al Estado" (punto 1 del capítulo 4). Cuando esto ocurre el hombre no es feliz, ya que la familia es la institución natural en la que debe vivir y desarrollarse el hombre, y de esta forma se está bloqueando su libertad. Esto alcanza su punto máximo en las ideologías comunistas, ya que el estado totalitario es incompatible con la familia, por lo que intenta suplirla.
Hola, soy Ana Isabel López
Quería hacer dos comentarios sobre cada uno de los dos capítulos:
- Con respecto al capítulo cuarto, Polo escribe sobre la imaginación y cómo la utilizamos cuando se evoca al pasado o se imagina el futuro, dicen que cuando utilizamos la imaginación para evocar el pasado estamos en algunos casos perdiendo el tiempo y hoy en día “el tiempo es oro” pero, mi duda es si cuando utilizamos la imaginación parece que estamos haciendo trabajar la mente y si es así es algo tan concreto que es importante enseñar al niño cómo debe utilizarlo pues, es curioso tiene un período de caducidad se desarrolla hasta una edad (22 años) y si no se hace bien estaremos en una constante distracción toda nuestra vida ¿es correcto? ésta tiene mucha fuerza y no pide permiso para entrar, quizás sea cierto que la Televisión sea una puerta importante para llegar a ese nivel eidético en el que, se pierde gran parte de la capacidad intelectual.
-Con respecto al capítulo quinto, cuando se comenta de que el Interés es la base de todas las relaciones humanas veo muy importante el que, el niño procure ver dicho interés en cualquier situación; en nuestro caso como se comenta en el blog, como futuros profesores es muy importante no imponer sino procurar “despertar interés” ¿cómo? Creo que como indica Polo tenemos que ser solidarios, no descuidarnos, ser decisivos, cuidar el carácter, ser tenaces y sobre todo, intentar hacernos amigos del niño para que éste se sienta a la misma altura para que, no surjan esos momentos en que lo niños dicen que se aburren por el simple hecho de estar distraídos y veo que; es necesario el interés socializado pues como se comenta, es más fácil educar de yo a tú aunque exista y sea muy necesaria la disciplina pues “la sociabilidad del niño depende de la captación de la Ley”.
En la presentación sobre la mente de Javier Aranguren, recordé estos capítulos cuando dijo que a partir de lo que se adquiere con la biografía, la educación se encuentra en las necesidades primarias pero que, la fase primordial del hombre era tener relación en su sociedad.
Muchas gracias,
Hola soy Aurora Amedey. Como ya sabemos los padres son los primeros educadores pero los maestros también tienen un papel fundamental, durante toda la vida estamos aprendiendo por eso es tan importante poner bien los cimientos. Por ello mismo el niño debe tener confianza en sí mismo, ser optimista y eso se debe ir enseñando desde pequeños para que en un futuro pueda resolver sus propias situaciones y afrontar la realidad sin necesidad de acudir a otra persona. Cuando hablamos de realidad tenemos que tener en cuenta la imaginación, existen tres tipos: la imaginación eidética, la imaginación reproductiva y la imaginación simbólica.
Todos tenemos imaginación pero debemos desarrollarla cuanto mejor eduquemos la imaginación más nos ayudara en las demás obligaciones. El niño tiene que diferenciar que es un sueño y no puede soñar despierto debe saber que quiere y que propósitos pongo para conseguirlo. El papel de los educadores es esencial y deben tomar partido ya que el niño no es consciente de todo y al igual que podemos ayudar a desarrollar su imaginación también hay otras cosas que la estropean como la televisión.
Finalmente resaltar que podemos educar y ayudar para el crecimiento de la imaginación pero ante todo debe ser la propia persona la que esté dispuesta a aprender porque sino su desarrollo no sería válido.
Un cordial saludo.
Buenas noches: soy Loreto García-Quirós y me gustaría comentar el punto uno del capitulo cuatro sobre el optimismo y la esperanza y aportar algunas ideas que me han gustado mucho:
La vida humana se caracteriza por la necesidad de aprender, es importante hacerlo a partir de una estabilidad emocional cuya educación se encarga principal y fundamentalmente la familia.
El optimismo es la capacidad que tienen las personas para observar de forma positiva los acontecimientos, tanto en el presente como en el futuro. Esto es un factor clave para marcar la diferencia entre ser feliz y no serlo.
Tal actitud aporta a las personas esperanza, deseos de vivir, perseverancia y voluntad para afrontar las dificultades con buen ánimo y capacidad para encontrar soluciones, ventajas y posibilidades en todo lo que se le presente.
Cabe resaltar que ser optimista no significa no darle importancia a las cosas, sino de darle la relevancia justa a los aspectos positivos y buscar soluciones a los negativos sin desesperar.
El optimismo no supone tener una opinión simple de todo lo que nos rodea o negar la realidad, sino asumir la existencia de la misma y definir estrategias para afrontarla. Esto no es necesariamente conformarse pensando que las cosas podrían ser peores sino más bien enfatizar los puntos ventajosos y prometedores de las situaciones vividas.
El optimismo favorece la autoestima y ambos factores ayudan a que la persona tenga más confianza en sí misma y sea más sociable.
El optimismo no siempre se trae en los genes. Es, sobre todo, una actitud adquirida y para aprender a serlo no hay edad.
Otro punto del capitulo que me ha llamado la atención en el de educar la imaginación y únicamente me gustaría destacar una idea:
La educación de la imaginación es muy importante en la educación de un adolescente, porque si la imaginación no alcanza su nivel máximo, la inteligencia funcionara mal.
Un saludo.
Hola soy Salomé González Merino y voy a hacer un esquema, espero que breve, sobre el capítulo 5.
1.Reglas imaginativas y reglas lógicas:
Se podría decir que resume un poco lo hablado en el capítulo 4. La imaginación al desarrollarse, parte de la imaginación eidética la cual no está odenada ni organizada. La imaginación se desarrolla hasta el nivel proporcional incluyendo en este la asociación.
2. Imaginación y geometría
La imaginación debe estar bien desarrollada para y por la inteligencia, hay que resaltar que la inteligencia no se desarrolla para la imaginación. La imaginación tiene un "tope" por decirlo de alguna manera mientras que la inteligencia no.
La geometría euclídea tiene mucha importancia para poder poner imagen a tiempo y espacio.
3. Educar en la verdad
Toda vida humana posee razón y esto le permite poder captar la verdad en el desarrollo de su vida. Sin el encuentro de la verdad el hombre no se desarrolla como tal. El hombre está hecho para la verdad por eso debe aspirar siempre a más verdad.
4.El ámbito del interés humano
El animal tiene imaginación proporcional pero no tiene imaginación representativa, es decir, es incapaz de representar el tiempo y el espacio.
En este punto se trata también sobre el tema de que los padres y profesores deben ser amigos de sus hijos y alumnos sin embargo creo que la palabra "amigos" es mucho decir, es cierto que deben ganarse su confianza pero siempre es necesaria una distancia sobretodo entre profesor y alumno.
5. Enseñar a soñar
No hay que abusar de la imaginación eidética por eso es necesario educar la imaginación.
Pero soñar hay que verlo como algo bueno, "Soñad y os quedareis cortos" es el título de un libro de San Josemaría Escrivá de Balaguer y aquí entra la importancia también de la educación religiosa que desde un principio debe estar a cuenta de los padres.
6. Lo subjetivo y lo necesario
El hombre necesita de la verdad, esta es para él una manera de disciplina.
Quien no tiene sentido de la verdad tampoco lo tiene de la ley.
7. Imaginación y trabajo
La técnica es propiamnete humana, el técnico primero debe imaginar el tiempo y el espacio, es decir, debe conocer de geometría.
El hombre, al contrario que el animal, tiene imaginación representativa y puede imaginar el tiempo y el espacio.
La acción del trabajo también es propiamente humana y el trabajo comienza con la geometría.
Digamos por último que todo está relacionado entre sí.
Hola soy Fátima Carreño Echanove, me gustaría comentar el capítulo 5.
El primer punto que me gustaría comentar es el tres, que se refiere a educar en la verdad:
Es necesario que el hombre conozca la verdad a lo largo de su vida. La verdad, es una necesidad del hombre, su necesidad más radical y natural. Tan radical y tan ineludible es la necesidad de verdad que ni siquiera el escéptico puede renunciar a ella de modo absoluto.
Así, como dice L. Polo “…la vida humana es una vida racional, guiada por la razón, el niño debe captar la verdad en el desarrollo de su vida.” Como es lógico para que el niño pueda lograr a ser una persona madura habrá que educarlo en la verdad. Educar en la verdad se refiere a educar en el amor a la verdad, es decir, en buscar la verdad.
Otro punto que me ha llamado la atención es el de enseñar a soñar.
El soñar está íntimamente relacionado con la imaginación. Pienso que soñar es algo bueno si éste sueño está orientado hacia una meta, como dice el autor, que pone un ejemplo muy claro dónde se ve que “la imaginación podría, hasta cierto punto, hacerse cargo del futuro en forma de proyecto.” Por ello, L. Polo afirma que podría ser muy interesante enseñar a “soñar despierto”. Pero enseñar a soñar con los pies en la tierra, aferrado a la propia realidad.
En cuanto al capitulo 5, quería comentar el tema de educar en la verdad:
El hombre si no se encuentra con la verdad, no se desarrollaría como tal, encontrarse con la verdad, enamorarse de ellas, es lo propio del ser humano. Es importante encontrar la verdad porque desde ese mismo instante te estas comprometiendo con ella, a vivir de forma coherente con la verdad. La verdad no coacciona, se trata de una necesidad que entusiasma.
Para conseguir en el educando hábitos que dispongan convenientemente al conocimiento de la verdad -o a la práctica del bien en tanto que fundamentado en dicho conocimiento verdadero-, es necesario ejercitar su entendimiento en el descubrimiento de juicios verdaderos y no sólo en la adquisición de conceptos. Qué desviada, por supuesto, la educación que se base en juicios erróneos, pues “el bien del entendimiento es la verdad, como su mal es la falsedad”, mas también, qué desviada la que, en un mero afán , llene la mente del alumno de noticias, términos, hechos, ideas, definiciones, opiniones, etc., sin atreverse a comprometer el entendimiento en un juicio que alcance la realidad. Dice al respecto Santo Tomás que la opinión y la sospecha, al poder versar tanto sobre la verdad como sobre la falsedad, no son capaces de engendrar virtudes intelectuales. Una educación así, temerosa y hasta resentida del mismo término verdad, dirige el entendimiento hacia su propia muerte, pues le hace creer poseedor del nutritivo alimento de la cultura, resultando éste no ser más que mera distracción, incapaz de satisfacer su auténtico ansia de saber.
El maestro puede contribuir de dos maneras al conocimiento del alumno: La primera, suministrándole algunos medios o ayudas de los cuales pueda su entendimiento adquirir la ciencia, tales como ciertas proposiciones menos universales, que el alumno puede fácilmente juzgar mediante sus previos conocimientos, o dándole ejemplos palpables, o cosas semejantes, o cosas opuestas a partir de las que el entendimiento del que aprende es llevado al conocimiento de algo desconocido. La segunda, fortaleciendo el entendimiento del que aprende en cuanto que se hace ver al discípulo la conexión de los principios con las conclusiones, en el caso de que no tenga suficiente poder comparativo para deducir por sí mismo tales conclusiones de tales principios.
Es la verdad entendida primero en plenitud por el docente y propuesta después al discente, de manera que él mismo pueda descubrirla, la que afirmamos como objeto material de la educación, y que por haber pertenecido primero al docente la denominamos doctrina educativa. Por medio de ella, en cuanto fundada en la realidad de las cosas, será posible educar en la verdad.
Algunas partes del texto las he cogido de un profesor de la universidad de Santo Tomas ya que me han parecido bastante interesantes y que pueden ayudar.
Buenas noches!
Hola soy Elena López Gómez.
Me ha llamado especialmente la atención el apartado 5 del capítulo 5, en el que se habla de enseñar a soñar.
En este apartado, Polo explica que el niño que abusa de la imaginación eidética,que es la primera fase de la imaginación y que se da por ejemplo en los sueños, no desarrolla las demás dimensiones superiores de la imaginación, por lo que no se le ha educado correctamente.
Por otro lado, si se puede soñar despierto, intentando que éste no sea un caos y para que esto no ocurra, el sueño deberia ser educado, y si este lograra ser educado, tendría que ver con las ilusiones nobles.
Hola soy Ana Álvarez, me gustaría comentar algunos puntos del capítulo V:
En primer lugar, me gustaría resaltar la importancia de la educación de la imaginación, para el desarrollo del hombre en su totalidad. Polo va desgranando en los primeros apartados del capítulo los distintos niveles de la imaginación (eidética, proporcional y representativo) que se van adquiriendo a medida que se va desarrollando y presenta ejemplos de cómo podemos comprobar si un niño ha adquirido un nivel o no.
También me ha gustado y me parece interesante destacarlo, el apartado de “Educar en la verdad”.
Dice Polo “sin el encuentro con la verdad el hombre no se desarrolla como tal sino que se queda en la situación del infantilismo”, la gran importancia de la búsqueda de la verdad, y más como futuros educadores. Debemos buscar la verdad, para poder trasmitirla (esto cobra una mayor importancia en la sociedad actual donde todo es relativo).
“Encontrarse con la verdad, enamorarse de ella, es lo más propio de un ser humano”
Gracias
Hola a todos.
El tema sobre la imaginación me ha parecido menos complicado que los anteriores y supongo que es porque ya lo vimos en Antropología Filosófica I.
Estoy de acuerdo con algunos de mis compañeros en que como futuros maestros es importante conocer el nivel de imaginación del niño. A pesar de los ejemplos que ha propuesto el autor, no tengo tan claro que sea tan fácil saber en qué nivel se encuentra, puesto que yo creo que tienes que conocerlo muy bien para saber en qué momento se encuentra y cuál es el siguiente paso a seguir.
En cuanto a la imaginación de los animales, yo creo que no tienen. Pienso que ellos al ver una situación concreta no pueden imaginar lo que va a pasar a continuación, sino que tienen un patrón para cada situación y cuando sucede lo llevan a cabo hasta su consecución. Pero esta conducta no es guiada por su capacidad de anteponerse y pensar lo que va a suceder después, sino que es aprendida desde la primera vez que ha vivido esa situación o porque su antecesores se lo han transmitido con anterioridad.
Un saludo.
hola soy Carlos de educación física.
El capítulo 4 habla del desarrollo de la imaginación, que sólo se puede dar de forma completa si se ayuda al niño a crecer en ese aspecto.
El nivel más básico es la imaginación eidética, que es la más desordenada, donde las imágenes no estan organizadas de una manera estable.
Luego se desarrolla el nivel proporcional, donde la palabra clave es la "asociación". Una asociación que hay que distinguir del razonamiento lógico.
Y por último está el nivel representativo de la imaginación, que es donde se objetiva el tiempo (isocronía) y el espacio (isomorfia): tiempo y espacio siempre iguales e infinitos.
Del capítulo 5 resaltaré varias ideas que me han llamado la atención:
En primer lugar me parece de vital importancia destacar que el pensar es algo que funciona bien si se ha desarrollado adecuadamenta la imaginación.
Otra idea básica es que la inteligencia no tiene tope de crecimiento, pero la imaginación, sí. Dentro de este punto , Polo comenta que el niño debe desarrollar la imaginación hasta su nivel más alto a través de juegos, asociaciones y construcciones, y una vez llegado a ese nivel debe enseñarsele la geometría. También dice que para que el niño capte la idea del espacio y del tiempo es mejor enseñarle a dibujar circunferencias que rectas. también habla de otras figuras como el triángulo, pero no me voy a detener en eso.
Del epígrefe de la verdad lo que más me ha llamado la atención ha sido la ausencia de una referencia a Dios por parte de Polo como Verdad suprema, porque leyendo este libro, es evidente la creencia religiosa del autor, y me parece como si le faltase ese "algo" a este epígrafe, y ese algo es que Dios es la verdad.
También tengo que destacar en el punto sobre el interés como futuro maestro, una frase que dice Polo: "uno de los grandes objetivos de la tarea educativa es aumentar el área de interés del niño".
En el epígrafe de enseñar a soñar me ha sorprendido la contradicción con el capítulo 4 donde Polo rechazaba totalmente el ensoñamiento. Aquí dice que se puede educar regulando el sueño de manera que haya una regla en la cual intervenga la inteligencia.
Por último Polo habla de la imaginación y el trabajo relacionando el conocimiento geométrico con el desempeño de una labor.
Un saludo.
Buenas noches, soy María Moral de 2º de Ed. Primaria. Me ha sido imposible comentar antes de esta hora, espero que no haya ningún problema.
-Me gustaría comentar del capítulo cuarto, la esperanza y el optimismo, importantes en la educación del ser humano.
Es importante que todo individuo tenga bien educadas las emociones desde niño, consiga una estabilidad emocional desde niño, pues dependerá en un futuro en su comportamiento desde el punto de vista afectivo.
Como dice Hobbes “si la familia no educa bien al niño, el adulto es inmaduro”. Por eso es importante que el individuo crezca teniendo confianza en sí mismo, es decir, para consolidar una madurez.
Es bueno que el hombre se mueva en un entorno familiar, seguro o conocido para él, pues sino éste puede llegar a sentirse posteriormente inseguro, y cuya inmadurez afectiva podría ser debida a una falta de cariño desde niño.
Crecer en optimismo, como también dice Hobbes, viene determinado por que previamente debemos haber fortalecido la confianza en uno mismo; si tenemos seguridad en nosotros mismos y por lo tanto confiamos en nosotros mismos, tendremos capacidad de decidir con seguridad la realización o cometido de nuestros actos. Aquí interviene la libertad. Es un don que Dios nos ha dado para decidir sobre el bien o el mal de nuestros actos; que por tanto, con madurez y buena formación de nuestra conciencia conseguiremos realizarlos bien.
-Por otro lado, me gustaría hablar acerca de la imaginación y su educación.
La imaginación es una facultad cognoscitiva. Es decir, no se aprende, es conocedora en el ser humano desde el principio. Pero en cambio sí puede y debe ser educada.
Nuestros actos, que requieren repetición y se van adquiriendo con el hábito, van acompañados de la imaginación. Sin ésta, nuestros actos serían meros actos motores, y no nos comportaríamos como humanos.
Según dice el autor, “más allá de una cierta edad no es posible ayudar a crecer la imaginación”, podríamos decir entonces que nuestra imaginación es cognoscitiva.
Cuando no tenemos una capacidad para desarrollar un acto mental, un ejercicio mental por ejemplo, no tenemos desarrollado un nivel adecuado de imaginación, y tenemos una baja capacidad intelectual.
Debemos tener un nivel adecuado de la imaginación conforme a nuestra edad, es decir, conforme a nuestra capacidad mental.
No sé si me he explicado bien. Gracias, un saludo.
Hola soy Jorge Mayo y os voy a comentar los aspectos más llamativos de estos capítulos:
1º la esperanza es lo que lleva a la persona a lograr el optimismo cosa que me parece muy correcto ya que en mi opinión la esperanza es lo último que pierde el ser humana por lo tanto si hay esperanza hay optimismo puesto que a mi forma de entender una cosa lleva a la otra.
2º ¿Es necesario educar la imaginación eidética? Desde mi punto de vista yo creo que si ya que nos encontramos que esta es la más imperfecta y que proporcionan desorden en el ser humano por lo tanto he de decir que la televisión no favorece a crea orden y por lo tanto a educar la imaginación ya que está en si misma esta desordenada.
3º me parece muy importante la aclaración en la que dice que los animales tienen comportamientos aprendidos mientras que el ser humano tiene conducta a decir verdad este punto de vista me parece my interesante porque a mi forma de entender el ser humano esta regido por la razón y la voluntad y son estos aspecto que le lleva a distinguir entre comportamientos aprendidos y conducta.
4º ¿Se pude imaginar el tiempo y el espacio? Si pero con limitaciones podemos imaginárnoslo pero nunca llegaremos a tener una imagen este aspecto en mi opinión es un poco complejo.
5º después de haber visto en los puntos anteriores algunas pinceladas de la imaginación nos preguntamos si ¿es necesario trabajar la educación de la imaginación? Yo creo ya si en primer lugar porque como bien he dicho antes la imaginación es igual a desorden y el desorden nunca es bueno para el ser humano en segundo lugar dicha educación ha de tener un sentido cognoscitivo pero también un sentido voluntario y en tercer lugar nos encontramos que si una persona tiene un déficit de imaginación provocaría un descenso en su capacidad intelectual.
Espero haber aclararos un poco los aspectos de estos dos capítulos
Hola, soy Mª Ángeles Jiménez de lengua extranjera. En primer lugar quería hablar de la importancia de la imaginación en la vida. La persona al imaginar una cosa o situación lo hace mediante la fantasía. Gracias a la fantasía y por lo tanto a la imaginación el hombre es capaz de crear cosas nuevas y por lo tanto mejorarla educación de la afectividad.
“El antecedente de la inteligencia es la educación” por lo tanto la imaginación debe ser educada de modo que sea la base adecuada de la educación. Durante la adolescencia tiene lugar el crecimiento de la imaginación y hay que aprovecharlo todo lo posible para que la imaginación esté bien educada y formada de modo que la inteligencia alcance su nivel máximo.
Mediante algunas películas se puede mejorar la formación de la imaginación pero siempre hay que conocer el material que se propone porque puede no ser adecuado para la educación de la imaginación. Para que un niño sea capaz de imaginar y desarrollar la imaginación es bueno que vea películas en las que haya figuras bien montadas y haya cortes y estos estén bien enlazados. Por ello las buenas películas exigen que la imaginación de los niños se ponga en marcha.
Hola, soy Paloma Chim de 2º de Lengua Extranjera.
Me ha llamado especialmente la atención del capítulo 4 el apartado donde habla sobre la imaginación eidética, ésta es la primera fase de la imaginación en la que los sueños están deformados, por ello debemos avanzar un paso más y no quedarnos en esa fase que no nos permite madurar como personas.
Antes de leer el capitulo 4 y 5 no sabía la importancia y la repercusión que tiene esta imaginación sobre el niño, por eso quiero resaltar que la familia tiene el papel principal a la hora de ayudar al niño a madurar en este aspecto. La influencia del entorno tiene también mucha importancia, porque la cultura actual sobretodo la televisión contribuyen a desarrollar la imaginación eidética impidiendo que los niños alcancen una imaginación madura, donde no confundan sueño y realidad.
Hola soy José Manuel Juez
El Hombre tiene imaginación representativa esto supone que puede dar imagen al espacio y tiempo. Es importante señalar la necesidad de la geometría euclídea. La acción del trabajo del hombre empieza con la geometría.
Por otro lado el ser humano tiene razón y esto le hace posible de captar la verdad. El ser humano esta hecho para la verdad y necesita de la verdad.
Hola soy África Velázquez Esteban. Me gustaría comentar algo sobre la imaginación dado que no estoy segura de haberlo entendido.
La imaginación es esencial en el ser humano, ya que nos permite crear, y por lo tanto crecer a partir de ahí. Polo comenta que en la cultura actual se educa menos la imaginación y que la tiene menos desarrollada, idea en la que discrepo porque nunca ha habido tanta diversidad de creaciones de todo ámbito, tanto en el cine, como en los libros, arte, etc. como hoy en día. Y eso deriva de la imaginación del hombre que la pone en práctica.
He de mencionar también que no estoy de acuerdo con la afirmación de que los animales poseen la imaginación, lo he leído en varios comentarios y no creo que haya ninguna evidencia de ello.
Espero haberme explicado bien y que alguien me pueda explicar estas dos dudas, gracias
Soy Javier Marín Asensio de 2º de Educación Física, se me olvido comentar el capítulo 4, de este capítulo me pareció importante lo siguiente:
Con la imaginación podemos crear cosas, al contrario que la fantasía que con ella podemos imaginar y crear cosas. La imaginación es importante ya que provoca un desarrollo de la inteligencia. Sin imaginación, una persona es incapaz de construir determinadas realidades (como unir sonidos, conceptos, etc.) lo que provoca un desajuste.
La primera imaginación que se da en el niño es eidética, provocada por sueños y es muy imperfecta y poco a poco va avanzando hasta que se produce la imaginación asociativa y proporcional (de ahí que también como cita más tarde haya que trabajar la geometría). Y por último, se produce la imaginación reproductiva (con la que se produce la asimilación de los conceptos del tiempo y el espacio).
Eso es lo que me pareció más destacable.
Hola soy María Hernández López-Quesada de magisterio de lengua inglesa.
Me gustaría comentar el punto 5 del capitulo 5, el de enseñar a soñar ya que me parece muy interesante lo que explica sobre que el soñar debe ser educado, debido a que el niño muchas veces abusa de la imaginacion eidética y llegando a la edad adulta no desarrolla otras dimensiones de la imaginación.
Otro punto de este epigrafe que me parece interesante es cuando dice que cuando se sueña hacemos funcionar el cerebro, por que la mayoría de las veces no nos damos cuenta de eso y pensamos que al soñar estamos perdiendo el tiempo.
y por ultimo respecto a la educacion en la religión estoy de acuerdo que debe de ser la familia la que lo eduque por que sino muchas veces no se llega bien al conocimiento de la fe y es muy ocnveniente para que no se produzcan desplomes de la persona en la vida adulta.
en cuanto al primer capítuklo debo decir que la familia, en concreto los padres, tienen la obligación de cuidar a los progenitores con la esperanza de que al final ese individuo disfrute de un ambiente bueno y sano.
al niño también hay que darle imaginación durante sus primeras etapas de vida para que disfrute y también para que se sienta seguro aunque sea también en tiempos de sueño. ya en el feto tiene estos síntomas de sueño y vigilia.
en edades más adultas es preciso educar la imaginación para que no haya problemas tanto en el propio individuo como en los demás.
Tanto el ambiente familiar como social es bueno que eduquen al niño desde pequeño para que sepa lo que le conviene y lo que le es malo, y para ello están los padres y los maestros fundamentalmente.
Buenos días, soy Natalia Lozano Rodríguez de Lengua extranjera.
Me he centrado en el apartado 2 "La Imaginación" del tema IV.
Comienza hablando sobre Hobbes que afirma que la imaginación juega un papel muy importante en la vida del hombre. Sin ella no podria crear ya que todo lo artificial requiere el uso de la imaginacion para su producción.
En este apartado entra en juego la fantasía que nos permite construir entes artificales, a la vez es la facultad orgánica susceptible de un incremento a diferencia del oído o la vista. Es muy diferente oír sonidos que organizarlos , al oír se captan sonidos sin significado y lo que trata de darles ese significado carente es nuestra fantasía, nuestra imaginación.
Debemos educar la imaginación por esta razón, para dar sentido y organizar las proporciones que percibimos mediante otros sentidos.
Hola soy María Castro, de 2ºde Magisterio (Lengua Extranjera).
Me ha parecido de gran interés el capítulo sobre la imaginación, que normalmente se tiende a relacionar con los niños, pero hemos visto lo importante que es tanto en la etapa infantil como en la adulta.
Me ha sorprendido la perspectiva de Hobbes hacia la imaginación, por un lado señala que es algo totalmente necesario para la vida, incluso para las cosas más materialistas: “Si no fuera por su imaginación el hombre no podría crear, no podría producir, ya que todo lo artificial requiere el uso de la imaginación”; por otro lado, aporta su perspectiva pesimista diciendo que “si el hombre es un ser que está lleno de temores es justamente porque tiene una gran imaginación” y además utiliza esta frase para diferenciar a las personas de los animales.
Me parece interesante el epígrafe 3 de la Imaginación eidética y me gustaría que comentara en clase algo sobre la el epígrafe 7: Deformación de la imaginación, cómo influye la sociedad actual en la imaginación, desgraciadamente a mal, y cómo podríamos ayudar a fomentarla.
Gracias.
Hola soy Carlos Javier Sáez de 2º de Magisterio de Educación Física
Voy a comentar el punto 4 del capítulo 4
Como indica Polo con el ejemplo de imaginar una mesa, no es “objetivar un singular”, sino que la proporción de la mesa es un “objeto esquemático”, la imagen que tú tienes, en este caso de la mesa es una proporción.
La imaginación al ser proporcional también es asociativa, ya que cada uno asocia en su cabeza un conjunto de imágenes del objeto pensado. Las ideas se suceden unas a otras pero sin una “regla lógica”. La imaginación es propia para establecer comparaciones, en definitiva la proporción del objeto pensado.
Un ejemplo de asociaciones es el de los experimentos en los que hay una rata que está dentro de una caja y mediante la experimentación aprende que si aprieta la palanca de la izquierda cae comida y puede comer, y en cambio si aprieta la palanca derecha recibe una descarga eléctrica, esto sin la imaginación no sería posible, por eso Polo dice que los animales tienen unos comportamientos y no unas conductas, y por tanto los animales tienen una imaginación proporcional.
Sé que es un poco tarde para escribir, pero querría hacer un breve comentario al Cap V sobre la necesidad de Educar de la imaginación en orden a educar y hacer desarrollar la inteligencia. En la primera parte Polo explica lo que estudiamos el año pasado que la imaginación es una facultad orgánica por lo tanto tiene un límite que debe ser alcanzado por todos los hombres para que se de un buen desarrollo de la inteligencia que es una facultad inorgánica por lo tanto ilimitada, siempre puede seguir creciendo. Polo habla de los tres niveles de imaginación (imaginación eidética, imaginación proporcional y asociativa y por último el nivel de la imaginación reproductiva). La imaginación reproductiva es el más alto nivel de imaginación a la que el hombre puede y debe llegar, ¿cómo? a través de la educación, a través de la geometría. La imaginación reproductiva nos permite imaginar el tiempo y el espacio. Los educadores debemos tener muy encuenta este objetivo de fomentar y desarrollar en nuestros alumnos la capacidad de representarse el tiempo y el espacio, capacidad propiamente humana. Y podemos preguntarnos el por qué y se podría contestar con el último epígrafe de Polo, hemos de educar la imaginación representativa en orden a conseguir que la persona pueda realizar su trabajo de manera eficaz.
También quería destacar otro aspecto que me ha parecido importante: Educar en la verdad hacer que nuestros alumnos se encuentren con la verdad y se enamoren de ella para que siempre tengan un interés mayor en seguir aspirando a más verdad. Esto lo podemos conseguir enseñando que la Verdad existe y que si se fundamenta la vida en esa Verdad estaremos dotando de sentido pleno a la vida, porque como dice Polo, el hombre está hecho para la Verdad...
Hola soy Carla Torres de segundo de magisterio Ed.Primaria.
Haré un pequeño resumen del punto de educar en la verdad, me ha llamado la atención al leerlo y me a parecido interesante hacer hincapié sobre este tema.
La captación de lo verdadero es esencial en la vida humana, de echo al niño se le enseña a captar en el desarrollo de su vida la verdad, sin el encuentro de la verdad el hombre no se desarrolla como tal, sino que se queda en el infantilismo, de ahí que aparezca el termino idiota, aquel que no es capaz de incorporarse o enfrentarse a lo universal, es decir a la vida misma.
La verdad es una condición de la sociabilidad. Un adulto que no se da cuenta de que existe la realidad, no se la puede llegar a transmitir al niño.
El hombre esta hecho para la verdad, por ello siempre debe aspirar a más verdad. Al no alcanzar la verdad, caemos en lo convencional, es decir, que las cosas son así por que se han establecido, nunca debemos conformarnos con lo que se nos presenta, siempre es bueno buscar respuestas, ver por que las cosas son como son y no de otra manera.
Hay personas que viven en una completa mentira, pues no han sido capaces de ver la verdad y tampoco nadie les ha inculcado lo contrario, creo que debemos abrir la mente a esas personas que piensan que todo es bonito y feliz, la vida es algo mas que eso, hay que saber ver la cruda realidad de las cosas, saber distinguir lo que es verdad de lo que no.
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